La Biblioteca de Babel es real

La Biblioteca de Babel fue descrita por Jorge Luis Borges en su cuento de 1941 del mismo nombre de la siguiente manera:

"El universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales, con vastos pozos de ventilación en el medio, cercados por barandas  bajísimas. Desde cualquier hexágono se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. La distribución de las galerías es invariable. Veinte anaqueles, a cinco largos anaqueles por lado, cubren todos los lados menos dos; su altura, que es la de los pisos, excede apenas la de un  bibliotecario normal. Una de las caras libres da a un angosto zaguán, que desemboca en otra galería, idéntica a la primera y a todas".

Lo más interesante, no obstante, es el contenido de esa biblioteca:

"sus anaqueles registran todas las posibles combinaciones de los veintitantos símbolos ortográficos (número, aunque vastísimo, no infinito) o sea todo lo que es dable expresar: en todos los idiomas. Todo: la historia minuciosa del porvenir, las autobiografías de los arcángeles, el catálogo fiel de la Biblioteca, miles y miles de catálogos falsos, la demostración de la falacia de esos catálogos, la demostración de la falacia del catálogo verdadero, el evangelio gnóstico de Basílides, el comentario de ese evangelio, el comentario del comentario de ese evangelio, la relación verídica de tu muerte..."

La biblioteca existe. No físicamente, sino en formato digital. Johnatan Basile, escritor, programador y filósofo, diseñó una página web que, mediante un algoritmo (definido como conjunto de pasos finitos que lleva a una solución) recrea las condiciones descritas por Borges: 

"A cada uno de los muros de cada hexágono corresponden cinco anaqueles; cada anaquel encierra treinta y dos libros de formato uniforme; cada libro es de cuatrocientas diez páginas; cada página, de cuarenta renglones; cada renglón, de unas ochenta letras de color negro. También hay letras en el dorso de cada libro; esas letras no indican o prefiguran lo que dirán las páginas".  

Funciona de la siguiente manera:

Paso 1: Seleccionas el nombre (o código) del hexágono a visitar. 

Paso 1

Paso 2: Escoges la pared del hexágono que deseas revisar.

Paso 2

Paso 3: Escoges el anaquel de esa pared que desees revisar.

Paso 3

 Paso 4: Seleccionas el tomo.

Paso 4

Paso 5: Escoges la página.

Paso 5. Trio. Sip.

Esa sería la manera "tradicional" de buscar un tomo. La tarea de encontrar siquiera un libro con una sola oración en un idioma que uno entienda es colosal. Al respecto Borges escribió: 

"Miles de codiciosos abandonaron el dulce hexágono natal y se lanzaron escaleras arriba, urgidos por el vano propósito de encontrar su Vindicación. Esos peregrinos disputaban en los corredores estrechos, proferían oscuras maldiciones, se estrangulaban en las escaleras divinas, arrojaban los libros engañosos al fondo de los túneles, morían despeñados por los hombres de regiones remotas. Otros se enloquecieron... Las Vindicaciones existen (yo he visto dos que se refieren a personas del porvenir, a personas acaso no imaginarias) pero los buscadores no recordaban que la posibilidad de que un hombre encuentre la suya, o alguna pérfida variación de la suya, es computable en cero".

Sin embargo, el formato digital ofrece una ventaja que hubiese sido la gloria para los personajes de Borges que peregrinaban (casi siempre en vano) por años en la biblioteca buscando el tomo "Vindicador" ("libros de apología y de profecía, que para siempre vindicaban los actos de cada hombre del universo y guardaban arcanos prodigiosos para su porvenir"). La página web elimina la necesidad de revisar los volúmenes uno por uno y permite utilizar un buscador para encontrar directamente la ubicación del texto que tú desees.

No es que el texto que uno teclea genera o crea el tomo y, luego, te lleva a él. El tomo ya existe y su ubicación en la biblioteca es y será siempre la misma. Puedes regresar cuando quieras y puede que ni siquiera seas el primero en haber revisado ese tomo.

Además de tener, como es lógico, billones (por decir) de tomos escritos con palabras y oraciones sin sentido aparente (ej: frfejkl ddssd), tiene también todos los libros alguna vez escritos y por escribirse, pero para encontrarlos tienes que pensarlos tú primero (o al menos parte de ellos) para tipear un fragmento en el buscador o toparte con ellos aleatoriamente seleccionando un tomo al azar (como lo harían los personajes de Borges). Las probabilidades de que eso último suceda son ínfimas, pero mayores a cero. Podría pasar.

Puedes extraer fragmentos de posible arte y conocimiento del pasado (¡y del futuro!) yendo a cualquier tomo y copiando un pedazo cualquiera del texto en Word para analizarlo luego (el tesoro podría estar en cualquier idioma y con ligeros errores ortográficos o gramaticales). Borges lo expresó de la siguiente manera: "No puedo combinar unos caracteres dhcmrlchtdj que la divina Biblioteca no haya previsto y que en alguna de sus lenguas secretas no encierren un terrible sentido".

Es más, así los símbolos no tengan un significado obvio aparente, pueden estimular la creatividad del que asocie ciertos grafemas y sílabas a ciertos significados de carácter personal o cultural. ¡Básicamente es lo mejor que te ha pasado si eres fanático de los libros!

Aquí un ejemplo de texto tomado al azar de la página 79 del Volumen 2 del Anaquel 4 en la Pared 2 del Hexágono cuyo código adjunto en la imagen I.

"horeographically dipeptide apotheosising dogmatisers vacation dataries backwarda tions ciliations canzoni bullring polyurethans leprotic decanter nonnitrogenous limitative twelvefold dilettanteism formers pily hoatzin failingly brahmas stupidly propagandizer."

Pensemos, como jugando. Tomemos un fragmento cualquiera y otorguémosle un significado (como , a fin de cuentas, siempre hacemos con todo lo que leemos).

"apotheosising dogmatisers vacation dataries backwarda".

...

apotheóticos dogmatizadores vacación datos hacia atrás.

...

"Dogmáticos apoteósicos descansan de la información del pasado".

Ahí tienes. Si esa oración cualquiera te dice algo, describe de manera críptica algún evento de tu vida o ayuda a que se te ocurra una nueva idea, ya te nutriste de esta biblioteca.

Nota adicional: La oración que acabo de exprimirle a mi mente estuvo escrita desde antes en la Página 214 del Volumen 29 en el Anaquel 4 de la Pared 2 del Hexágono con el código en la imagen II.

Miren esto: En la Página 246 del Volumen 25 del Anaquel 3 en la Pared 3 del Hexágono con el código adjunto en la imagen III, está escrita la introducción a uno de mis cuentos en Morir Feliz en el Intento. Las probabilidades de que alguien más encuentre esa página específica de ese tomo por azar tienden a cero, pero ahí está el texto para que lo lea quien lo encuentre.

Ciertamente opaca la línea que separa el invento del descubrimiento, ¿no les parece? Click aquí para visitarla.

I

II

III

Tres adjetivos tomados de la literatura que puedes incorporar a tu vocabulario

Saludos. ¿Tienen tres minutos para aprender tres palabras nuevas? Se trata de adjetivos que, en muchos casos, se utilizan para describir géneros literarios, pero que, por su contenido particular, pueden emplearse, también, para referirse a ciertas situaciones de la vida moderna.

Si bien la literatura sobre estos temas es extensa, no es conveniente abrumar al lector con más recomendaciones de las que tenga tiempo de revisar, así que me limitaré a señalar un libro por autor mencionado, en caso de que quien lea esta publicación desee profundizar un poco más en las temáticas relacionadas a cada palabra.


Kafkiano:

El adjetivo fue acuñado en honor a la obra de Franz Kafka (1883-1924) y su significado esboza la siguiente idea:

El sistema social se mecaniza y automatiza tanto que las personas se ven atrapadas en una maquinaria burocrática que los trata como piezas sin valor humano. Las obligaciones sociales se viven como una servidumbre ineludible que alimenta a la máquinaria social, pero no a sus individuos. Esta maquinaria carece de los medios internos para resolver los problemas que crea y su función última es la de perpetuarse en el tiempo. Las personas se sienten constantemente juzgadas por un sistema de reglas que no entienden, pero, al mismo tiempo, reproducen. El verdadero enemigo, no obstante, no es el sistema, sino las personas que lo imaginan como la única realidad posible. Las personas son prisioneras de su miedo al cambio y obsesión con el dinero, trabajo y prestigio. Ideas centrales: la falta de sentido, la circularidad, la instrumentalización de las personas y escenarios innecesariamente complicados y frustrantes.

Una forma de resistir a este escenario es adquirir conciencia de la artificialidad de esos problemas. No son situaciones inherentes a la naturaleza, sino a la burocracia humana que puede ser cambiada o, en última instancia, ignorada.

Libro de Kafka recomendado: "El proceso" (¿Pensaste que diría "La metamorfosis" verdad?)

I

II

III

Huxleyano:

El adjetivo fue acuñado en honor a la obra de Aldous Huxley (1894-1963) y su significado esboza la siguiente idea:

La población general recibe una educación que la limita mentalmente en su comprensión de la realidad y, al mismo tiempo, se le facilita el acceso ilimitado a placer, drogas y entretenimiento que la mantiene distraída de los asuntos de interés público. No hay necesidad de prohibir los libros ni el arte, porque estos, en principio, no le interesan a la masa. Ideas centrales: la soledad al pensar por uno mismo, el condicionamiento social y el placer como escape a los problemas.

Una manera de resistir a este escenario es la búsqueda individual de conocimiento y desarrollo. Seguir educándose por uno mismo, en lugar de quedarse con la educación estándar ofrecida y, a su vez, aprender a aceptar lo incómodo como inevitable e inherente a la vida.

Libro de Huxley recomendado: "Un mundo feliz".

I

II

III

Orwelliano:

El adjetivo fue acuñado en honor a la obra de George Orwell (1903-1950) y su significado esboza la siguiente idea:

Las personas viven con la sensación de estar siendo siempre vigilados, tanto por las autoridades como por sus vecinos, amigos y familiares. El lenguaje no se usa para describir la realidad, sino para disfrazarla o distorsionarla con eufemismos, slogans y jergas "políticamente correctas". Se fomenta que la población general mantenga un lenguaje pobre, vago e impreciso, para limitar su capacidad de pensar con coherencia y claridad. Ideas centrales: el autoritarismo, el enemigo omnipresente, la propaganda, el lavado de cerebro, la distorsión de los hechos y la necesidad de un enemigo para asustar al rebaño.

Un camino para resistir a este escenario es el escepticismo y un uso articulado y preciso del lenguaje para no dejarse confundir o manipular por discursos ambiguos, así como no dar por sentada la veracidad de las "versiones oficiales" de la realidad.

Big Brother

is

watching you.

Libro de Orwell recomendado: "1984".

Seré breve: Ninguno de esos tres escenarios tiene que ser combatido con rebeldía y violencia necesariamente. Es posible que, individualmente, resistamos con decisiones en el día a día orientadas al crecimiento personal, pero hay que pensar.

Pequeño y discreto agregado publicitario (¿por qué no?): El libro de mi autoría "Morir feliz en el intento" toca estos temas, particularmente en el cuento "La anomalía".

Se eleva un arco iris: El legado de Rainbow

¿Has oído hablar de Rainbow? Es (o fue, dependiendo de qué opines sobre su formación actual) una banda de rock cuyos periodos de actividad más resaltantes estuvieron repartidos entre los años setenta, ochenta y noventa. Junto con Led Zeppelin, Deep Purple, Black Sabbath y, discutiblemente alguna otra agrupación, Rainbow fue uno de los precursores de muchas vertientes actuales del hard rock y el heavy metal como los conocemos.

No obstante, al escuchar a la banda fuera de contexto, notaremos rápidamente que el estilo, la temática de las letras, el sonido y hasta las voces pueden variar muchísimo dependiendo de las canciones, casi como si estuviésemos escuchando a bandas diferentes con el mismo nombre (una situación semejante a la de Black Sabbath, por poner un ejemplo). Por ello, para ayudar a otros a entender y a disfrutar mejor de la diversidad de la banda, le daremos un breve vistazo a su historia y contexto.

La época de oro: Periodo con Ronnie James Dio (1975 – 1978)

Ritchie Blackmore & Ronnie James Dio

Rainbow nace cuando el guitarrista Ritchie Blackmore se separa de Deep Purple por desacuerdos con algunos de sus integrantes y decide crear su propia banda. El nombre estuvo inspirado en el night club Rainbow Bar & Grill de los Ángeles en el que Ritchie Blackmore y Ronnie James Dio se reunían algunas noches. 

Rainbow Bar & Grill

En una entrevista, Ronnie James Dio (1992) menciona: “Ritchie y yo queríamos una banda de rock and roll con toques de música clásica. Es lo que queríamos ser”. Esta idea definió lo que sería el punto de partida de una de las bandas más influyentes de su época tanto por sus melodías medievales como por sus letras épicas.

Por ejemplo, algunos (Findlay, 2011) consideran que el tema “The man on the silver mountain” es una excelente introducción a Rainbow, por presentar desde el primer álbum todos los elementos que hicieron grande a la banda: un riff pesado y breve que funciona tanto tocado lento como rápido, arpegios que anuncian un clímax, un solo de guitarra eléctrica que combina la escala blues con la escala menor natural y una voz aguda, raspada y potente. Adicionalmente, la letra contiene elementos, en palabras de Dio, “semireligiosos”. El cantante (1975) explicó que la canción habla sobre una figura deificada que la gente llama desesperadamente para que baje a salvarlos (una temática que volvería a utilizar en su canción de 1983 “Holy Diver”).

Temas memorables de esta etapa:

• The man on the silver mountain
• Stargazer
• Long live rock and roll
• Kill the king
• Gates of Babylon
• Temple of the king
• Catch the rainbow
• Tarot woman

Las tensiones entre Dio y Blackmore no tardaron en aparecer. Dio (1994) explicó en una entrevista: “Yo no quería hacer el tipo música que él quería hacer. Él quería ser una estrella de Pop y a mí no me gusta ese estilo. Yo aún quería sustancia e inteligencia y él quería canciones sobre relaciones amorosas”.

Fue por ello que Dio se separó de la banda y se unió a Black Sabbath, donde combinó el estilo épico de Rainbow con temáticas, digamos, “sombrías”. Ambos elementos dieron forma a lo que, más adelante, sería su proyecto solista.

...

Podría decirse que Dio fue como un arco iris en la oscuridad (Badum Psh).

Hasta su fallecimiento en 2009, la carrera de Dio fue larga y fructífera, ganándose el respeto y admiración de distintos artistas. Dentro del extenso legado que dejó en proyectos posteriores a Rainbow, podrían resaltar algunos temas como “Heaven and Hell”, “The mob rules”, “Stand up and shout”, “Rainbow in the dark”, “The last in line”, “Holy Diver”, entre muchos otros, así como la asociación del maloik al Heavy Metal.

Dio haciendo el maloik con su mano izquierda

Periodo con Graham Bonnet (1979 – 1980)

Graham Bonnet ingresó a la banda para reemplazar a Dio. Y aunque nunca tuvo mucha aceptación por parte de los fans, llegó a hacer varias presentaciones y a grabar un álbum. En temas como “Eyes of the world” aún pueden sentirse residuos de la etapa pesada y melódica anterior, pero canciones como “All night long” o “Since you've been gone” fueron abriendo a la banda a un estilo que se acerca más al Pop Rock. Posiblemente el cambio más significativo se encuentre en la temática de las letras, que se alejan de sus orígenes épicos para dar paso a letras de amor y sexo.

Temas memorables de esta etapa: 

• Since you've been gone
• All night long
• Lost in Hollywood

Cuando Graham Bonnet fue invitado a retirarse de Rainbow por no poder adaptar su look al estilo de la banda, éste formó otra llamada Alcatrazz que, durante los ochenta, buscaría recrear el estilo de Rainbow. Su intención era, en palabras del vocalista, formar una banda que fuese básicamente "Rainbow II". Alcatrazz no fue una agrupación especialmente trascendente, pero fue la plataforma a la fama de guitarristas como Yngwie Malmsteen y Steve Vai.

Graham Bonnet & Steve Vai

Walter Giardino & Graham Bonnet

Graham Bonnet & Yngwie Malmsteen

Un tema que, particularmente, resalta de esta banda es "Too young to die, too drunk to live", con un estilo que notoriamente inspiró el famoso tema de Rata Blanca "La leyenda del Hada y el Mago".

Periodo con Joe Lynn Turner (1980 – 1984)

Ritchie Blackmore & Joe Lynn Turner

Es la etapa de la banda más alejada de su estilo inicial. El mismo Dio (1992) reafirmó su decisión de abandonar el proyecto por considerar que Blackmore lo había convertido en una banda de Pop. Comentó que tras escuchar a Rainbow convertirse en la banda que tocaba canciones como “I surrender” o “Since you’ve been gone”, ya no deseaba saber más del asunto. Dijo en una entrevista:  “De ese punto en adelante dejó de tener sentido para mí. Esa no era la banda que empecé con Ritchie, así que perdí todo interés en ella”.

Comparemos una portada de de 1976 con una de 1982:

Rising, 1976

Stone Cold, 1984

Temas memorables de esta etapa: 

• I surrender
• Spotlight kid
• Stone Cold
• Street of dreams

Eventualmente, Ritchie volvió a Deep Purple y Rainbow se disolvió. Luego de su etapa en Rainbow, Joe Lynn Turner dedicaría gran parte de su carrera a recrear sus épocas en la banda, ya sea participando en proyectos con artistas relacionados al género como Yngwie Malmsteen y Walter Giardino o tocando directamente en tributos a Rainbow con Jürgen Blackmore (hijo de Ritchie) y otros músicos.

Joe Lynn Turner & Walter Giardino

Joe Lynn Turner & Yngwie Malmsteen

Over the Rainbow: banda tributo a Rainbow

De sus trabajos posteriores a Rainbow, destacan los temas de Yngwie Malmsteen "Rising force", "Heaven tonight" y "Riot in the Dungeons". Un estilo que reconcilia el aspecto épico y neoclásico original de Rainbow con ligeros toques románticos.

Periodo con Doogie White (1994 – 1997)

Cuando Blackmore renunció a Deep Purple por las constantes peleas con sus compañeros, decidió empezar un proyecto propio con músicos completamente nuevos, el cual, por recomendaciones de la disquera, acabó llamándose Rainbow. El cantante escocés Doogie White sería quien asumiría el rol de frontman.

El único álbum presentado en esta etapa, "Stranger in us all", retoma la idea original de Rainbow allá por los años 70: más riffs y melodías folklóricas, menos pop.

Léase: Propiedad de Ritchie Blackmore

Temas memorables de esta etapa: 

• Wolf to the moon
• Ariel
• Black Masquerade
• Silence

Tras algunos años de giras, Ritchie decidió dejar el rock de lado y empezar una nueva banda, esta vez de música netamente medieval y renacentista con su esposa Candice Night. Tras la disolución de Rainbow, White continuó alineado con el género. Entre varios otros trabajos, colaboró posteriormente con un disco de Rata Blanca y dos de Yngwie Malmsteen. Participó, además, en otros proyectos, incluidos tributos en vivo a Rainbow. Canciones como "Ring of fire" (Rata Blanca) y varias de sus interpretaciones en vivo de los temas de Rainbow están entre sus aportes destacados.

Doogie White & Yngwie Malmsteen

Doogie White & Walter Giardino

¡No se lo pierda!

En conclusión

Salvo durante su primera formación para las presentaciones en vivo (estrictamente hablando, la primera formación solo grabó el primer disco y nunca hizo giras), Rainbow nunca ha sido una banda definida y consolidada. Los repetidos cambios en, literalmente, todos sus integrantes salvo el guitarrista, sugieren que, en la práctica, Rainbow es sencillamente el nombre que toman los proyectos solistas de Ritchie Blackmore cuando éste desea tocar rock. Sin embargo, la presencia de distintos colaboradores en la banda fue enriqueciendo al proyecto con ideas que lo harían experimentar y evolucionar, dejando en su trayecto una serie de trabajos para todos los gustos y humores. 

Si bien, en sus etapas posteriores, Rainbow se dedicó principalmente a adaptarse a la escena comercial de su época, la etapa con Dio definió y empezó un estilo que, pese al tiempo y los cambios ulteriores, dio vida al Heavy Metal Neoclásico y al Power Metal que, principalmente, se desarrollaron en Europa.

¿Qué tipo de letras crees que escriban para esta banda?

¿Conoces a esta banda?

¿Cuántos temas de Rainbow toca Mägo de Oz?

¿Te gusta "Mujer Amante"? Escucha "Street of dreams"

Es precisamente, por aquella brevísima etapa inicial (de aproximadamente 3 años), que a Rainbow le corresponde un lugar en la historia del Hard Rock y el Metal junto con otros de sus precursores como  Led Zeppelin y Black Sabbath. Sin duda una banda para la posteridad.

Formación original.

Filosofía y Rock & Roll: Rata Blanca y su mensaje de amor, fuerza y trascendencia

Yo tenía 16 años cuando escuché por primera vez una canción de Rata Blanca. En ese entonces, yo vivía en un contexto de música tonera y salsa que me veía forzado a tolerar (el reggaetón aún era algo novedoso y discreto). Aquella música me dejaba profundamente insatisfecho, porque sencillamente no sentía que mi historia estuviese siendo contada en esas letras de amor correspondido, diversión y baile. Fue, precisamente, en ese contexto de insatisfacción que las guitarras distorsionadas y voces raspadas resonaron con mi necesidad de rebelarme. ¿De rebelarme a qué? De adoptar gustos y costumbres que nada tenían que ver conmigo solo para encajar en un grupo. A aceptar un estilo de vida predeterminado de hedonismo y chisme y negarme a mí mismo.

No tenía idea de lo lejos que me llevaría aquella banda que, por primera vez, captó mi interés. Y es que antes de los libros, mi primer amor fue la música. Fue a través de la música que mi sensibilidad se vio tocada: pensé por primera vez en mi identidad, me hice consciente de lo que es la soledad, aprendí que no puedo encontrar el camino a mis metas, porque nadie más lo ha trazado aún y lo más importante: encontré fuerza en mis propias creencias. Sabía que no estaba solo.

Este primer paso en mi crecimiento personal lo di con la ayuda de Rata Blanca y, posteriormente, con la ayuda de otras bandas. Cuando estuve más involucrado en “la escena” hard rock, observé que mi entusiasmo era compartido por muchos otros. Uno, simplemente, no veía este trato solemne a la música en fans de otros géneros. Era una religión, un estilo de vida, un asunto de ser uno mismo o quedar fuera por posero y perder el derecho a llamarse un fan. Era una fuerza socializadora muy poderosa, ahora que lo pienso.

La música de Rata Blanca (como la de cualquier otro artista, en realidad), responde a una época y un contexto. Sus músicos crecieron en una Argentina teñida de militarismo, capitalismo “achorado” y violencia excesiva. Un contexto poco favorable para la individualidad, el arte y la estabilidad emocional. Fue a través de la música que estos rebeldes pelucones encontraron una herramienta de lucha que, al tener como fuente de enunciación su misma realidad, fomentaba la lectura y conceptualización de la misma. En otras palabras: eran cronistas y filósofos muy enojados con lo que estaban viviendo y dispuestos a hacer algo al respecto. La genialidad de la banda (y definitivamente la de muchas otras más) consiste en que su mensaje, si bien tiene un origen muy específico, puede aplicarse a otros contextos.

Un análisis relativamente extenso de las letras de la banda me llevó a identificar las siguientes temáticas:

La vida en el barrio (¿Quiénes somos?)

(Chico callejero, El bajo flores, Obsesión, El rey de la revolución, Historia de un muchacho, Volviendo a casa y Lluvia púrpura.)

Salvarse de la soledad y el abandono (¿Qué queremos?)

(La misma mujer, Solo para amarte, El sueño de la gitana, La leyenda del hada y el mago, mujer amante, Hombre de hielo, Noche sin sueños, Nada es fácil sin tu amor, Sombra inerte del amor, Sin tu amor nada existe, Vuelo nocturno, Ella, Abeja reina, Cuando la luz oscurece, La otra cara de la moneda, Aún estás en mis sueños, Blues, Mamma, Un día más un día menos, Cuando hoy es ayer, Pequeño ángel oscuro, Tan lejos de aquel sueño y Rock and Roll Hotel.)

La violencia, la ambición y la mediocridad (¿Qué se opondrá a nuestra meta?)

(Gente del sur, Basura, Asesinos, Cuarto Poder, Bajo control, Jerusalén, Patria, Fantasma azul, Máquina, La caja, Vieja Lucy, Anarquía, El gran rey del rock and roll,  Diario de una sombra y Señor espectro.)

Floreceremos por nuestra fuerza (¿Cómo lograremos nuestro objetivo?)

(El último ataque, el beso de la bruja, Rompe el hechizo, Haz tu jugada, Ángeles de acero, Guerrero del arco iris, Abrazando el rock and roll, Quizá empieces otra vez, Días duros, Agord la Bruja, Madame X, Pastel de rocas, Héroes, El amo del camino, Caballo salvaje, Índigo, Michell odia la oscuridad, El círculo de fuego, Endorfina, Si eres hijo del rock, No es nada fácil (ser vos), Buscando pelea, Rebelde y solitario y El jugador.)

Lo que es divino y solemne (¿De dónde viene nuestra fuerza?)

(El camino del sol, Los ojos del dragón, La boca del lobo, Herederos de la fe, Mr. Cósmico, Sinfonía fantástica, ¿En nombre de Dios?, La llave de la puerta secreta, Bajo el poder del Sol, Guitarra española, El reino olvidado, El guardián de la luz y Tormenta eléctrica.)

Es posible notar que su visión es la de un mundo frío y materialista que no hace más que realzar nuestra soledad. Sábato tuvo su propia manera de expresarlo: “El hombre padece efectivamente una soledad metafísica (...), pero es una condición eterna de su naturaleza, que solo podía serle revelada tal como la venía sufriendo en una sociedad poblada de signos y maquinas, una sociedad deshumanizada” (Leiva, 2012).

Al igual que el filósofo victoriano John Stuart Mill (1859), Rata Blanca predica la libertad individual. Ambos sostienen que las personas deben poder tener diferentes sentimientos y opiniones y que debe fomentarse que experimenten con distintos estilos de vida. Rata Blanca y Stuart Mill parecen coincidir en que uno no puede ser completamente feliz solo siguiendo reglas. Es un suicidio obedecer principios abstractos y arbitrarios que nada tienen que ver con nuestro bienestar.

Sin embargo, tal proyecto no resulta fácil en un mundo tan hostil y caótico. Para abrirse paso en esta jungla de agresiones, desapegos, mediocridades y distracciones, será necesaria toda nuestra fuerza para soportar sin derrumbarnos. Será necesario que seamos fuertes, valientes y muy resistentes. Básicamente, necesitaremos de lo que Nietzsche llamó la voluntad de poder (Vásquez, 2011). La voluntad de poder es nuestro motor principal. Es la avidez de lograr nuestras metas y la demostración de fuerza que nos permite posicionarnos donde, creemos, nos corresponde. Para ello tendremos que ser más que solo personas: necesitamos estar por encima del hombre mediocre, hacer nuestras propias reglas y ser consecuentes con ellas. La pregunta que queda por responder sería ¿de dónde sacaremos fuerza y motivación para mantenernos en nuestro sendero escogido? La respuesta la dio el mismo Nietzsche y la desarrolló Frankl (1946): "Quien tiene algo por qué vivir, es capaz de soportar cualquier cómo".

La búsqueda de sentido y trascendencia es una respuesta clave a muchas de las angustias existenciales que nos paralizan. Dentro de esta temática, Rata Blanca parece recurrir con frecuencia a lo profético y a la revelación divina que impone un propósito inamovible por lo terrenal. Esto crea la sensación de ser respaldado, en última instancia, por poderes infinitamente superiores a los del monstruo al que enfrentamos. Algunos podrían interpretarlo como crear con la imaginación un aliado de poder equivalente al del adversario para consolarse frente la desigualdad de fuerzas. Otros podrán verlo, tal vez, como algo intuitivo en sí mismo. Dejando de lado la discusión de si tales poderes divinos son reales o fantaseados, la aceptación de los mismos parece resolver el problema en muchas personas y Rata Blanca, claramente, se encuentra entre los promotores de esa idea.

Finalmente, ya sea de manera intencional o casual, el mensaje de Rata Blanca sigue siendo tan relevante ahora como lo fue en sus inicios: Le duela a quien le duela, es a través de una moral propia y autónoma que nos liberaremos de la mediocridad que frena nuestro desarrollo personal.

Temas relacionados:

Puedes leer mi análisis filosófico de El Bananero aquí.

Puedes leer mi recopilación de estudios científicos sobre la felicidad aquí.


Referencias:

Frankl, V. (1946/1991). El hombre en busca de sentido. Editorial Herder: Barcelona.

Mill, J. (1859/2001). On liberty. Batoche Books: Ontario.

Sábato, E. (1977/2012). El túnel. Ediciones Cátedra: Madrid.

Vásquez, A. (2011). Nietzsche: De la voluntad de poder a la voluntad de ficción como postulado epistemológico. Recuperado el 22 de Agosto de 2015 de file:///C:/Users/user77/Downloads/Dialnet-NIETZSCHEDELAVOLUNTADDEPODERALAVOLUNTADDEFICCIONCO-4052835.pdf